MOVIMIENTO ANTORCHISTA

PRIMERA PARTE

12 de Mayo de 1985

Compañeros Obreros: 

En esta reunión se iba a concentrar a los elementos de mayor adelanto, de mayor compromiso o, dicho brevemente, los de mayor calidad que hasta ahora se han venido destacando dentro de los distintos grupos de trabajo de Antorcha Obrera, con el propósito de que aquí pudiéramos platicar algunos problemas, algunos temas, con mayor profundidad y con mayor claridad de manera que fueramos adquiriendo, todos en conjunto, una visión más clara, una conciencia más precisa de lo que somos y de lo que buscamos, y también fueramos adquiriendo elementos teóricos fundamentales para continuar con nuestro trabajo político y nuestro trabajo organizativo.

Quiero comenzar mi plática ‑que espero sea breve para no cansarlos mucho‑ insistiendo en que, si esto es así, o sea, si a las personas que asisten a este grupo o a este círculo de trabajo se les ha elegido porque se les considera lo mejor de cada uno de sus círculos, es necesario que se cumpla, que se responda a esta designación, que es un honor y una responsabilidad, con suficiente aplicación, con suficiente disciplina y con suficiente puntualidad en el trabajo.

Lo digo porque, ciertamente, resulta algo extraño que algunos de los compañeros que han sido convocados a esta reunión por su calidad, no se hayan presentado con la puntualidad que se requiere. Desde luego yo entiendo que algunos, a lo mejor, tuvieron motivos de fuerza mayor: para ellos no he dicho nada pues siempre se pueden presentar cosas difíciles. Pero para aquellos compañeros que simplemente llegan tarde porque están acostumbrados a hacerlo así, yo creo que es buen comienzo el que insistamos en que sería preferible que fuéramos, en adelante, más puntuales, porque es una manera de educarse, es una manera de convertirse realmente en un elemento de ejemplaridad para los demás compañeros del trabajo obrero.

Bien. Debemos estar claros, entonces, de que en este grupo de trabajo vamos a tratar de que todo mundo mejore su forma de participar, para que la calidad de cada uno de nosotros se vaya elevando como es el propósito de este círculo

Voy a tratar de exponer brevemente el problema que se ha planteado para hoy: ¿Qué es Antorcha Obrera y qué es lo que busca?

Tengo entendido que la gran mayoría de ustedes están ya más o menos conscientes de que nuestra organización parte de la idea de que un país capitalista como México está, necesariamente, dividido en dos grupos sociales fundamentales que por sus intereses materiales son antagónicos entre sí, es decir, son enemigos: de un lado el pequeño grupo de los dueños del dinero y de los demás bienes materiales con que se produce en las fábricas y, del otro lado, la gran masa de los trabajadores muchos de los cuales, la inmensa mayoría de los cuales, no tienen, para vivir, más que su propia fuerza de trabajo, sus manos, su propio cuerpo, que es el que venden al patrón a cambio de un salario.

Estando así las cosas, partiendo de que la sociedad está dividida en dos grupos fundamentales y antagónicos, de un lado los dueños del dinero, y del otro lado los dueños de la fuerza de trabajo, nuestra organización también plantea, como un punto de referencia fundamental, la necesidad de que los trabajadores, es decir, aquellos que nada más tienen su fuerza de trabajo para vivir, comprendan la necesidad de organizarse, la necesidad de unificarse para defender sus intereses de grupo.

Esto es importante, precisamente, porque nosotros sostenemos que los trabajadores de México y de los demás países donde existe el régimen capitalista ocupan el lugar más bajo de la escala social, tanto en lo económico como en lo social y en lo cultural, precisamente porque no se organizan, porque no se unen para la defensa de sus intereses.

Los trabajadores del mundo capitalista todavía no entienden ‑y no por culpa de ellos sino porque los engañan y los manipulan‑ la importancia de su papel; todavía no están plenamente conscientes de que los patrones, su dinero y sus máquinas, no sirven para nada, son capital muerto, si no cuentan con la fuerza viva del obrero, que es lo que al poner a trabajar la máquina junto con la materia prima incorpora parte de su fuerza, parte de su vida, en la mercancía, y que es precisamente esto lo que constituye, en gran medida, la riqueza del patrón.

                De tal manera que, aunque en general se plantea el problema como si los buenos, los indispensables en el mundo fueran los ricos, en realidad esto no es cierto, sino que en la práctica ocurre exactamente al revés: los buenos, los que verdaderamente son indispensables, aquí y en China, como se dice, son los obreros. Ellos son los que al darle vida a la maquinaria, al poner en movimiento la fábrica y al dejar que se vaya gastando su cuerpo en el trabajo, van produciendo la mercancía y van produciendo la riqueza; sin ellos ni hay mercancía ni hay riqueza aunque haya máquinas y aunque haya patrones; o sea que el verdadero importante es el obrero y no el patrón.

Pero esto que estoy diciendo el obrero no lo sabe, porque a él le hacen creer otra cosa: al obrero le dicen que debe estar agradecido al patrón y a la fábrica "porque gracias al patrón y a su fábrica el obrero come". También le dicen: "si no hubiera fábrica y yo, patrón, no hubiera invertido mi dinero, tu no comerías, no tendrías trabajo, así es que tu me tienes que estar agradecido a mi que soy el que te da el trabajo y porque gracias a mi , tu familia tiene que comer".  Y yo insisto, ¡no es cierto! ¡Las cosas son al revés! Gracias al obrero come el patrón, y la prueba de ello es que se puede suprimir al patrón, se puede suprimir al rico y poner la fábrica en manos de los obreros y, de todos modos, seguir habiendo producción y riqueza; en cambio, no hay ninguna sociedad que siga produciendo sin obreros, no hay ninguna sociedad que pueda vivir sin el obrero.

Con esto se demuestra, repito, que el verdaderamente importante es el obrero y no el patrón.  Pero al patrón y a todos sus amigos les interesa hacerle creer al obrero lo contrario, porque de otra manera se pone en peligro, precisamente, el control que tiene sobre el dinero, sobre la sociedad y sobre el propio obrero.  Por eso se realiza un trabajo tan intenso de engaño, de lavado de cerebro al obrero, para que no entienda cómo están verdaderamente las cosas.

Decía yo que ese lavado de cerebro, ese engaño que se le hace al obrero es lo que muchas veces explica por qué los obreros no se unifican, por qué no se organizan.  No tienen conciencia de lo que valen y no tienen conciencia de su importancia debido a que los están manipulando, los están engañando continuamente.

Nosotros, como organización, partimos de este hecho para plantear la necesidad, primero, de que los obreros entiendan, pero que entiendan a fondo, cuál es su verdadero papel, cuál es su verdadera importancia; que entiendan bien como funciona la sociedad en la que viven y qué servicio le prestan ellos, para que, sabiéndolo, se puedan organizar y puedan luchar unidos para defender sus intereses. Nosotros creemos que en la medida en que los obreros no entiendan cómo está la verdadera situación, en la medida en que no tengan conciencia de cómo está el mecanismo de explotación y manipulación en el que viven, en esa medida se dejan engañar, se dejan manipular, ya sea por los patrones, por los líderes charros o, incluso, por qué no decirlo, por grupos que se dicen de izquierda pero que en realidad no lo son.  Por tanto, nosotros sostenemos que en la medida en que el obrero entienda a fondo, bien clarito, cómo está el asunto, en esa medida podrá organizarse y podrá defender sus intereses.

Así es que por eso, el primer planteamiento de Antorcha Obrera es tratar de educar a los obreros. Educar al obrero es el primer planteamiento de Antorcha Obrera.

Pero hay que insistir en que educar al obrero para nosotros quiere decir algo muy preciso. Quiere decir, precisamente, explicarle cómo está construida la sociedad actual, explicarle en qué punto de esa sociedad está parado el propio obrero, explicarle cuál es la importancia de su trabajo y explicarle, por último, cuáles son los derechos que tiene precisamente por ser el que produce la riqueza.

Para nosotros, y quiero que lo retengan en su memoria, educar al obrero quiere decir politizar al obrero, quiere decir hacerlo un político, pero no un político como los que vemos todos los días, sino un político que entienda la política como el conocimiento de la injusticia social en la que vive y, de ahí, la necesidad de cambiar la situación de esta sociedad.

Queremos hacer de cada compañero obrero que llegue a nuestras filas un hombre consciente de su clase, consciente de su papel y dispuesto a luchar para defender los intereses de su clase. Cuando un obrero está consciente y dispuesto a luchar, entonces se ha convertido en un político proletario, en un político de su clase, en un defensor de su clase. Eso es lo que nosotros llamamos educar al obrero. Quiero insistir: el primer propósito de Antorcha Obrera es educar al trabajador, convertirlo en un líder, convertirlo  en un dirigente, convertirlo en un político de su clase, en un dirigente de sus hermanos de clase.

Pero nosotros sabemos también que un hombre, por inteligente y por preparado que sea, si está solo no puede hacer nada. ¿Por qué? Porque se enfrenta a poderes grandes y peligrosos.  En las fábricas hablar contra el patrón, hablar contra el charro, hablar contra el gobierno, no es una cosa sencilla. Nosotros lo sabemos bien: hay muchos orejas, espías del patrón que apenas dice uno algo en contra de aquellos, van y lo denuncian. Tan pronto como nosotros soltamos algo, rápido van y se lo dicen al patrón, y luego luego viene la represión, casi siempre consiste en el despido injustificado del trabajador. Pero cuando las cosas van más lejos, cuando el problema no se resuelve fácilmente, entonces se llega hasta el secuestro, a golpear al obrero y, a veces, hasta el asesinato. ¿Por qué? Porque los patrones y sus perros de oreja quieren aplastar rápidamente y de la manera más efectiva cualquier brote de conciencia del obrero.

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